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五彩瓷的内瓶底部和外瓶底部各有何特点？
一、 瓷器的作伪和鉴别
瓷器的作伪比较多见的方法有换底。
换底即把已经破碎了上半部的名窑瓷器的器底换装在另一件瓷器上, 再用铁锈溶液涂抹在接口的地方, 然后将铁锈烘烤干, 再在瓷器接口的地方烫上一层四川白蜡, 就可弥补了痕迹。
这种方法一般以底部有款的瓶、 罐居多。
因为一般人只注意款字的真假, 甚至有些人误认为款字是真的, 其他就不必考虑了。
鉴定这种瓷器有两种方法, 一种方法是用手往内壁探或用肥 (皂) 托水清洗器内的泥巴或污垢, 就可发现接口痕迹。
第二种方法是, 这种换底瓷器由于时代不同或窑口不同, 工艺不同, 质量不同等原因, 而导致两者在釉色、 花纹以及火光的强弱方面有细微的区别, 在鉴定时候如仔细观察这些方面, 就能发现蛛丝马迹。
鉴定瓷器的新旧, 首先要以釉面有无 “火光” (即釉面浮光) 为标准。
年代久远的瓷器, 釉面蕴含的光泽如脂似玉, 光由内发。
新瓷则带 “火光” , 明亮异常, 光在外烁。
作伪者往往将新瓷的火光磨掉, 磨火光的方法有用汗水摩擦玩弄的, 但很费功夫, 需一年半载才行。
因此, 常常用浆砣轻轻磨擦, 但所磨之处有细痕。
往往又用牛皮胶砣沾油磨擦, 使釉面平滑, 而光泽与旧器一样。
用牛皮胶砣磨过的瓷器, 如果用倍数较高的放大镜观看, 可见无数不自然的磨擦痕迹, 这也是判断瓷器真伪的手段之一。
因此, 我们在鉴定瓷器时, 不能认为釉面没有火光的瓷器就一定是旧器, 因为有极少数瓷器从未启封或使用过, 往往就带 “火光” 。
因此, 还要结合釉色、 造型、 纹饰、 款识等方面进行综合鉴定。
把年代较晚的瓷器底款磨掉, 用颜料制作成年代久远的款, 再吹一层釉, 入窑中烘干, 亦可作伪。
但因釉料及温度不同, 其伪造的釉色往往与原器的釉色不同, 而且新烧成的釉色有火光, 还要设法磨去。
因此, 我们在鉴定时候必须注意底釉颜色是否与其他地方的釉色一致, 并察看是否有火光。
明朝瓷器有一部分是无款及无底釉的。
由于清朝不准私藏御用瓷器, 当时有些人如果藏有釉色,造型大体与明朝瓷器相同的清朝御用瓷器, 就将款字及底釉磨去, 以冒充明朝瓷器。
因此, 我们在鉴定时尤应注意器物底部有无磨痕, 还应注意根据器型、 纹饰、 釉色等综合鉴定瓷器。
还有一种作伪方法是, 旧瓷器如果有裂缝, 作伪者往往用刷子将裂口刷干净, 然后将原釉磨去一些, 再用吹釉法上釉, 入窑烘烤成。
宋代及以前的单色釉瓷器, 因为收藏时间长或者埋藏年代久远,经常有磨伤或落釉的情况, 作伪者常在裂缝处作彩画, 以蒙混过关, 有的甚至在作了彩画以后再上一层漆, 如果没有用热水烫过, 也难以知道它是伪器。
名贵的瓷器如果受到损坏, 例如香炉缺耳、 缺足, 瓶损口沿等, 作伪者常常以旧补旧, 加以釉药, 用火烧成, 与旧制瓷器差不多。
如果再用吹釉方法在痕迹处上釉, 则补处无迹可寻。
作伪者还经常利用瓷器形式多样这个特点进行作伪。
还有一种作伪方法是用粘剂粘, 例如缺耳或缺手足的佛像或人像, 常常用粘剂再补粘一个上去, 如不用力去扳, 也是不易发现破绽的。
因此, 如果遇到有足、耳、 柄及其它容易碰落部分的瓷器, 我们在鉴定时候就要详细观察其连接的地方是否有痕迹, 还要从釉的新旧、 火光的强弱及造型是否合理来考虑, 如不合乎常规, 即可断定为伪器。
前面我们讲过, 宋代定窑瓷器的口沿往往包镶金属扣边作为装饰。
作伪者如碰到口沿受损的瓷器, 往往将损处磨平, 另以铜围镶上, 冒充宋代瓷器。
宋代镶边瓷器极少流传下来, 流散于民间者更是凤毛麟角了。
因此, 我们在收藏过程中, 如碰到镶边瓷器, 一定要从造型、 纹饰等方面细小审视。
在清朝雍正以前, 单色釉瓷器最多。
作伪者为欺骗外国人, 常常将单色釉瓷器添补为彩色釉瓷器。
在小件器物上描绘花鸟, 盘碗类则描绘缠枝花卉并使用淡黑等不多见的彩料。
因为外国人不大喜欢单色釉的瓷器。
这种瓷器, 行话称“真坯假彩” , 即瓷器坯胎是真的, 但彩色绘画却是伪造的。
因此, 遇到单色釉地而绘有彩画的瓷器时, 必须详细审视。
改补过的瓷器也可以用听声的方法进行鉴定。
完整无疵的瓷器用于叩击时, 其声音清脆悠扬, 改补过的瓷器声音沙哑而短促。
瓷器的新旧亦可由进音辨别, 旧器声音清脆, 新器声单且短促沉闷。
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