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天龙八部 佛目录
天龙八部 佛
天龙八部中的佛法。
金庸的武侠经典天龙八部不仅是一部江湖恩怨录，更是一部佛教思想的生动演绎。小说中，佛法贯穿始终，影响着诸多人物的命运和成长。
如来神掌。
少林寺的至高武功如来神掌，正是佛教思想的体现。此掌法讲究慈悲为怀，以柔克刚，体现了「大慈大悲，救苦救难」的佛家精神。
六脈神剑。
大理段氏的绝学六脈神剑，也包含了佛教的智慧。此剑法要求修练者心静如止水，以无我无念的心境运剑，契合了佛教的空性思想。
扫地僧。
扫地僧是天龙八部中最为神秘的人物之一。他看似平凡，实则武功深不可测，对佛法也有极深的领悟。扫地僧的一番教诲，点醒了段誉，让他领悟了佛法的真谛。
因果轮回。
天龙八部中，因果轮回的思想贯穿始终。段誉、乔峰、虚竹等人，都经历了各自的因果轮回，最终得到了不同的结局。这体现了佛教中「善有善报，恶有恶报」的因果律。
大智大慧。
天龙八部中的许多人物，如玄慈方丈、鸠摩智、慕容博等，都具有大智大慧。他们对佛法的理解，让他们在面对人生的困境时，能够保持清醒与智慧。
总结。
天龙八部通过塑造众多性格鲜明的人物，以及对佛教思想的深刻诠释，为读者展现了一个充满武侠色彩的佛法世界。小说中，佛法不仅是武学的最高境界，更是人生的指引，启迪着人们在乱世中追求内心的平静与智慧。
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大地图：
1、天佛降世剧情：
天佛降世增加的剧情接续天龙八部单机游戏普通版或加强版结尾处。
2、版本说明：
天龙八部单机版有很多版本，从六脉神剑、天山童姥、傲立中原、天龙八部加强版直至天佛降世，天龙八部天佛降世是最终版本，也是最终加强版。
天佛降世游戏是由智冠科技制作并发行的一款角色扮演游戏。
是根据金庸经典武侠天龙八部改编过来的。
本版本能够学习所有技能，包括六脉神剑、生死符、凌波微步、如来神掌之天佛降世等绝顶武功。
天佛降世版在之前版本的基础上有所更新，增加了天佛剧情，并加入了如来神掌之天佛降世的绝顶武功。
天佛降世里最厉害的武功就是天佛降世 明火静功，其次是生死符、冰火脉、 第三是六脉神剑易筋经。
天佛降世版本与之前版本的区别在于，一开始的画面左上角有数字020601字样。
佛教的＂天龙八部＂分别指哪八个神灵？
天龙八部，又叫龙神八部、八部众，佛教的八类护法神，即天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。
天众即护持佛法的大梵天、帝释天、四大天王、大功德天、韦驮天、阎魔王等。
详见二十四诸天条。
龙众传说中管兴云降雨之神。
华严经中载无量诸大龙王，如毗楼博叉龙王、娑竭罗龙王等，兴云布雨，能令众生热恼消灭。
夜叉梵文Yaksa的音译，意即：“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。
又作“阅叉”、“药叉”、“夜乞叉”等。
一切经音义卷三称：“此译云‘能啖鬼’谓食人也。
又云‘伤者’，谓能伤害人也。
”法华玄赞：卷二云：“夜叉，此云勇健，飞腾空中，摄地行，类诸罗刹也。
”夜叉的种类，注维摩经卷一说有三种：“一在地，二在虚空，三天夜叉也。
”夜叉本是印度神话中一种半人半神的小神灵，以“捷疾”著称，并非地道的恶魔，后来被佛教吸纳为一类护法神。
比如北方毗沙门天王就率领着八大夜叉将，以护众生界。
陀罗尼集经卷三还有十六大药叉(夜叉)将的说法，每位手下又各领七个小夜叉。
地狱信仰流行以后，夜叉又以阴间小鬼的身份，充当各地狱中施行刑法的鬼卒。
乾闼婆是香神或乐神。
古印度典籍阿闼婆吠陀说乾闼婆有六千三百三十三个，据称是奉侍帝释天而司奏伎乐之神。
大智度论卷十称乾闼婆王“至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动”。
这是一大群专为佛陀赞咒的乐神。
乾闼婆也是佛教中欢乐吉祥的象征。
敦煌壁画中的飞天就是中国化的乾闼婆。
飞天均为少女形象，体态丰满，飘带扬起，身姿凌空飘荡，极为优美。
阿修罗又作阿须伦、阿素罗等。
其含意有三：一为非天，是说阿修罗有天人之福而无天人之德。
二为无端正，是说阿修罗容貌丑陋无比，但佛经上又说，虽然阿修罗丑陋，而阿修罗女却相貌端丽。
三为无酒，是说阿修罗不饮酒。
在佛教中，阿修罗既是六道之一，又是八部众之一。
据说阿修罗生性猜疑好怒，争强好胜，常与诸天战，是凶狠好战之神。
众生若犯瞋疑等，死后就会堕入阿修罗道。
但阿修罗又曾作过不少布施功德之事，所以也有不少福德，并成为佛教的护法神。
据长阿含经等说，有阿修罗王名叫罗呵，住在须弥山北的大海底，因见诸天神从其头上经过，于是怒斥诸天神无礼，并发兵大战以帝释天为首的诸天。
他们之间的酣战，互有胜负，后帝释得到佛的帮助，才大败阿修罗。
阿修罗最后归依了佛法。
在八部护法中，阿修罗的地位也很重要，佛经中常讲到佛说法时，有众多阿修罗齐聚周围。
佛教石窟艺术中，常出现阿修罗的形象，一般安置于石窟的门两侧，或窟顶上，以示护卫佛法之意。
阿修罗的形象多为三头六臂，或八臂之相。
两手分别持日月，以示其勇猛和力量。
宝宁寺明代水陆画中的阿修罗像为三面四臂，两臂上举，手中持宝剑，另两臂手指相交于腹前。
头上毛发上竖有如火焰，肢体上筋肉凸现，显示了无穷的力量。
迦楼罗汉译意为金翅鸟、妙翅鸟，又称为大鹏金翅鸟。
据佛经讲，迦楼罗本是一种凶恶的鸟，体极大，两翼伸展有三百三十六万里，居于须弥山北方。
它专以龙为食，据说它抓龙时，先以巨大的翅膀拨动海水，使海水分开，现出海底龙宫，它便在龙宫抓食龙族。
海底诸龙不堪忍受其掠食，于是去佛处求救，佛便以袈裟护住诸龙族，使诸龙免遭迦楼罗鸟啄食。
迦楼罗得不到食物便来佛处论理，宣称你以慈悲救龙，却要我饿死，你难道见死不救吗？这时佛对他说，如果你能归依佛法，守持戒律，不再杀生，那么我会令弟子们在供佛受食时，以米或粥布施给你以及其他鬼神，使你们免遭饥饿。
于是迦楼罗就归依了佛法，成了佛的护卫神鸟。
一般佛教石窟造像中，将迦楼罗塑成鸟形，如云冈石窟第九、第十窟外室上层室形龛上的鸟即是。
也有把迦楼罗塑成鸟嘴人形的。
紧那罗又作真陀罗，据说他似人而有一角，故曰“人非人”，是印度神话中的音乐天，后为奏佛教法乐的乐神。
据说他有微妙音响，能作歌舞，男则马首人身以歌，女则端正能舞。
女相的紧罗多与乾闼婆天(天龙八部之香神)为妻室。
摩睺罗迦大蟒神。
佛教中的天龙八部有什么特点？
天龙八部 又称龙神部、八部众，是以天龙为首的八部鬼神像。
天龙八部分别是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗迦。
据佛经讲，天龙八部因受到佛的教化，皎依佛法，并以护持佛法，保护众生为天职。
天:梵文音译的简称。
既佛教所说的众天神。
包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。
在我国石窟造像中很早就出现了天部的形象，如云冈窟第8窟窟门两侧，雕出了摩醯首罗天和鸠摩罗天。
龙：梵文音译的简称，与和我国的传说中的“龙王”或“龙”有相仿之处。
佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等名称，古印度人龙很是尊敬，对德行崇高的人尊称为“龙象”。
并认为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。
我国民间也有这种说法。
云冈第11窟顶、第10窟的窟门上有龙雕像，在敦煌第158窟唐代壁画中也有龙的形象。
夜叉：梵文音译。
是佛经中的一种面目狰狞，能腾飞，能土遁，能食鬼，还能伤人鬼神。
分地夜叉和飞夜叉。
地夜叉，怒发上冲，形似鬼怪的杠托人像，如云冈石窟中的石塔下层常见这种造像；飞行夜叉，作飞行状，手托莲花或博山炉，如云冈第7、8窟前室窟顶上刻有这种造像。
乾闼婆：梵文音译，又称为“香神”，意为变幻莫测。
是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，演奏的音乐威力极大。
乾闼婆的形象为头戴八角冠，左手执笛，右手拿宝剑，如普陀山普济寺就有这种造像。
阿修罗：梵文音译“阿修罗”，意译“不端正”、“非天”等。
是一种非神、非鬼、非人，极其丑陋的怪物。
原为古印度神话中的一位恶神，曾与帝释天激烈作战，后成为天龙八部之一。
许多石窟的门两侧，雕出阿修罗作为守护神的形象，三头六臂或八臂，上身裸露，双手持日月或弓矢。
如云冈石窟第6、7、9窟的壁画及天井上就有这种形象。
迦楼罗：梵文音译，即金翅鸟神。
佛经中讲金翅鸟为佛的护侍，住于须弥山下层，靠食龙维生，人身鸟头，有时全身呈鸟形。
迦楼罗就是大鹏金翅鸟，云冈石窟第6窟后室中心塔柱顶端有各种迦楼罗浮雕。
敦煌158窟的唐代壁画中，金翅鸟变成了头戴鸟冠的武士形象。
紧那罗：梵文音译，相传是专门演奏法乐，善于歌舞，是帝释的乐神。
形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”。
在石窟中常见的伎乐、歌舞天人，应是紧那罗的形象。
普济寺的紧那罗是马面或鹿盛典，半裸体，手中持乐器形象。
摩喉罗迦：大蟒神，也是一种乐神。
人身而蛇头，或头上顶一条蛇，或是蛇面，手中持笙，或腰系腰鼓，手执鼓槌。
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