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天龙八部神君目录
天龙八部神君
天龙八部神君：佛教护法金童。
天龙八部神君，又称天龙八将，是佛教中的八大护法天神，分别是：大梵天王、帝释天、焰摩罗王、罗刹王、迦楼罗王、阿修罗王、紧那罗王、乾闼婆王。他们共同负责守护佛法和佛寺，护持正法。
大梵天王：梵天之主。
大梵天王，梵天的化身，是天龙八部神君之首。他掌管天地万物，主宰善恶因果，拥有无上法力，庇佑众生。
帝释天：忉利天主。
帝释天，忉利天的主宰，是天龙八部神君之一。他统领三十三天，负责雷雨风雪，善于辨别是非曲直，为众生带来福泽。
焰摩罗王：地狱之主。
焰摩罗王，地狱的主宰，是天龙八部神君之一。他掌管生死轮回，主持阴间审判，惩罚恶人，拯救善者。
罗刹王：非天之主。
罗刹王，非天的主宰，是天龙八部神君之一。他形象丑陋凶恶，性情残暴嗜杀，爱食人肉，常骚扰人间。
迦楼罗王： Garuda。
迦楼罗王，神鸟Garuda，是天龙八部神君之一。他神通广大，威力无穷，是毗湿奴神的坐骑，专门食蛇，保护佛寺。
阿修罗王： Asura。
阿修罗王，Asura，是天龙八部神君之一。他拥有强大的力量，但因骄傲自大与天界为敌，常与帝释天争斗。
紧那罗王： Gandharva。
紧那罗王，Gandharva，是天龙八部神君之一。他擅长音乐歌舞，歌声美妙动听，能迷惑众生，常在佛前献唱。
乾闼婆王： Kinnara。
乾闼婆王，Kinnara，是天龙八部神君之一。他与紧那罗王同为音乐之神，但以演奏乐器见长，其演奏之声能令人心旷神怡。
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天龙八步神 八部众,是八部天龙的别称，是佛教八类护法天神。
天（天王） 天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神） 、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。
龙（龙王） 梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。
在佛经里，龙拥有 大量的珠宝，是海里的富豪。
夜叉 是梵文的音译，意译为"能啖鬼"、"捷疾鬼"、"勇健"、"轻捷"等。
佛教中，北方毗 沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。
在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来 源，说法不一。
据毗湿奴往世书所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双 方通常相互敌对。
夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为"真诚者"。
其形象 有时被描述为美 步∽车那 年，有时又被描述为腹部 垂的侏儒。
乾挞婆 是香神或乐神。
原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。
乾 闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。
大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘 荡，极为优美。
在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视 为太阳光焰的化身。
相传，他们为天神备制苏摩酒。
（乾挞婆在神话中就是帝释天的乐 师，而且与苏摩极有渊源，敦煌壁画中的飞天就是他们了） 阿修罗 原为古印度神话中的一种恶神。
佛教经籍称阿修罗为"非天"或"劣天"。
他与鬼蜮有 相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。
他是一种非神、非鬼、非 人，又极端丑恶的怪物。
据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休 。
因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于 致 山洞窟中，曾多次与天神恶战 ，但皆处于劣势。
迦楼罗 金翅鸟。
在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。
其形象为半人半鸟 ，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。
紧那罗 歌神。
据罗摩衍那所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
摩挞罗迦 大蟒神。
“天龙八部”指的是哪八个神啊
“天龙八部”据说是西域一宗教对教徒的分类方法，即：天之部，龙之部，紧那罗，阿修罗，迦楼罗，乾达婆，夜叉，摩呼罗迦
天龙八部说的是印度神话中的八个神吗？具体是什么神阿？
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。
“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。
“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。
’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。
但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。
香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。
阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。
我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。
大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。
阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。
释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。
佛经中的神话故事大都是譬喻。
阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。
佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。
”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。
阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
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